aka V1.15, Normalized Version =========================================================================
T38n1767_p0109b01║   
T38n1767_p0109b02║   大般涅槃經疏卷第十二
T38n1767_p0109b03║   
T38n1767_p0109b04║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0109b05║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0109b06║   　　文字品
T38n1767_p0109b07║   此品意有四。一 次第者。上性品明字下之 理。
T38n1767_p0109b08║   此品明理上之 字。答上問云 何 解滿字及與
T38n1767_p0109b09║   半字義。前 問名字功 德。正論此經。專解出世
T38n1767_p0109b10║   上上滿字。今品通論眾教。若半若滿。世 間出
T38n1767_p0109b11║   世 間上上等文字。開密者。他解。無常為半常
T38n1767_p0109b12║   為滿。興皇彈云 。如樝梨兩片。是半邊之 滿。他
T38n1767_p0109b13║   又解。昔說無常不名為滿。今教具 說常與無
T38n1767_p0109b14║   常。是故名滿。又彈。若以 常足無常者。一 片梨
T38n1767_p0109b15║   足半片樝。應為一 果者。此是足滿。興皇解。涅
T38n1767_p0109b16║   槃佛性之 體。非常非無常。常無常具 足。故名
T38n1767_p0109b17║   為滿。今明。彼家彈舊。或為半邊。或為足滿。
T38n1767_p0109b18║   自說非常非無常。常無常為滿者。此亦是樝
T38n1767_p0109b19║   梨柹栗四片合為一 果。今依此品。開一 切字
T38n1767_p0109b20║   悉是滿字。文云 。如來出世 能滅半字。是故汝
T38n1767_p0109b21║   今應離半字。隨逐滿字。於一 切法無閡無著。
T38n1767_p0109b22║   本對半明滿。既無有半。亦復無滿。當知字非
T38n1767_p0109b23║   字以 無字為滿字。文云 。半字是諸經書記論
T38n1767_p0109b24║   文章根本。又半字是煩惱言說根本。又云 。滿
T38n1767_p0109b25║   字是善法根本。一 切善法言論根本。異論呪
T38n1767_p0109b26║   術一 切文字。悉是佛說非外道說。當知佛所
T38n1767_p0109b27║   說者。悉是內道正法。此以 正法而為滿字。又
T38n1767_p0109b28║   云 。若解文字能令眾生口業清淨。佛性不爾。
T38n1767_p0109b29║   不假文字。然後清淨佛性自淨。當知諸字悉
T38n1767_p0109c01║   是佛性。佛性非字非非字。而能字能非字故
T38n1767_p0109c02║   稱滿字。雖有三義勿 作三解。即字無字。無字
T38n1767_p0109c03║   即字。亦即非字非非字。具 足無缺。不縱不橫。
T38n1767_p0109c04║   爾乃名滿。譬如金銀種種等寶。同入 爐冶。俱
T38n1767_p0109c05║   成一 器。而種種不失。亦名種種亦名於一 。一
T38n1767_p0109c06║   即種種。種種即一 。亦復非一 非種種。而一 而
T38n1767_p0109c07║   種種。開一 一 字悉是佛性。法性法界亦復如
T38n1767_p0109c08║   是。包 一 切字。不得一 字一 切字。而具 一 字一
T38n1767_p0109c09║   切字。豈隔半邊。而非滿字。是則 名為開祕說
T38n1767_p0109c10║   滿。從此立名。名文字品。文中為三。一 略標字
T38n1767_p0109c11║   本。二 廣明字義。三領解述成。初 文先總標。異
T38n1767_p0109c12║   論呪術皆是佛說。有二 解。一 云 。根本皆在佛
T38n1767_p0109c13║   法之 中。三寶四諦涅槃四德。悉是佛法名教。
T38n1767_p0109c14║   長者去後。劫 掠群牛。外道偷 之 。安其己典 。二
T38n1767_p0109c15║   云 。是佛方便 之 說。如清淨法行經云 。迦葉為
T38n1767_p0109c16║   老子。儒 童為願回。光 淨為孔子。若如前 解佛
T38n1767_p0109c17║   則 認歸。若如後解方便 施與。若開一 切文字。
T38n1767_p0109c18║   皆佛正法。則 非認非與(云 云 )。迦葉白下。第二 廣
T38n1767_p0109c19║   明字義。有二 番問答。初 問如文。佛言下。如來
T38n1767_p0109c20║   重答為三。初 明文理之 本。持諸記論下。二 別
T38n1767_p0109c21║   明字本。凡夫人下。三明學半得悟滿法。迦葉
T38n1767_p0109c22║   復白下。第二 番騰問請答。問如文。善男子十
T38n1767_p0109c23║   四音下。如來答為三。一 通明諸字。二 別 釋半
T38n1767_p0109c24║   滿。三結得失。亦是明無字之 義。初 又四。一 以
T38n1767_p0109c25║   音隨字即是明音。二 以 字隨音即是明字。三
T38n1767_p0109c26║   音字所因。四音字利 益。初 文音隨字者。十四
T38n1767_p0109c27║   音也。是十四音去。是也。古來六 解。大為二
T38n1767_p0109c28║   塗。前 四解禪。後二 解複。一 宗師云 。書缺二 字
T38n1767_p0109c29║   師不能通。故無兩音止有十二 。二 招提足悉
T38n1767_p0110a01║   曇二 字。三梁武足涅槃二 字。引經云 。所言字
T38n1767_p0110a02║   者名曰涅槃。四開善云 。於十二 字中止取十
T38n1767_p0110a03║   字。除後庵痾。謂是餘聲故。經釋炮音便 云 於
T38n1767_p0110a04║   十四音是究竟義。更取下魯留盧樓四音足
T38n1767_p0110a05║   為十四。插著中心。謂阿阿伊 伊 憂憂魯留盧
T38n1767_p0110a06║   樓咽[黑*(企 -止+ㄎ)]等。五 莊嚴複解。前 十二 為六 音。後五
T38n1767_p0110a07║   五 相隨。又取後三三相對中四字耶囉和賒。
T38n1767_p0110a08║   足前 五 成六 。足上成十二 。取羅沙娑訶羅。為
T38n1767_p0110a09║   一 遲音。魯留盧樓為一 速音。是為十四。六 冶
T38n1767_p0110a10║   城云 。前 兩兩相隨有六 。次五 五 相隨有五 。後
T38n1767_p0110a11║   三三相隨有三。合成十四音。觀師云 。古來六
T38n1767_p0110a12║   解次第彈之 。初 云 。書缺二 字者。外道師不解。
T38n1767_p0110a13║   反啟問太子。太子自知。今說涅槃。豈不安二
T38n1767_p0110a14║   字猶言書缺。彈招提者。悉曇通是外國十四
T38n1767_p0110a15║   音之 總名。豈得將總足別 。彈梁武者。涅槃亦
T38n1767_p0110a16║   云 槃利 涅隷槃那。此則 六 字。亦云 。般涅槃那。
T38n1767_p0110a17║   此則 四字。何 故止取兩字足之 。彈開善者。除
T38n1767_p0110a18║   庵痾兩字。足魯留盧樓四字。若魯留盧樓是
T38n1767_p0110a19║   音者。何 不在音次第而在字後安之 。彈莊嚴
T38n1767_p0110a20║   者。經文現云 十四音。何 時云 以 字足音。音字
T38n1767_p0110a21║   兩異。何 得相混。莊嚴不成冶城亦壞。又河西
T38n1767_p0110a22║   以 前 十二 即是。十二 音取後四字合為二 音。
T38n1767_p0110a23║   古經本云 梨樓梨樓。即是四字為二 音。足前
T38n1767_p0110a24║   為十四。又梵本言字不言音。今十二 字。或十
T38n1767_p0110a25║   六 字隨世 所用。又一 解云 初 十二 是音。後迦
T38n1767_p0110a26║   佉下是字。又一 解云 。初 十二 字有三事 。一 字
T38n1767_p0110a27║   二 語三音。因此字以 為言論端首。然後方及
T38n1767_p0110a28║   餘字。故言字本。初 半字者。世 法名半字。佛性
T38n1767_p0110a29║   名滿字。又以 九部為半字。大乘為滿字。又云 。
T38n1767_p0110b01║   梵本無半滿之 言。但 以 事 未成為半。成就為
T38n1767_p0110b02║   滿。興皇有半邊相足。無牽申等滿(云 云 )。河西
T38n1767_p0110b03║   云 。十二 字喻之 如飯。後二 十五 字喻之 如羹。
T38n1767_p0110b04║   後九字攝持諸句。如守門人亦如瓔珞。後九
T38n1767_p0110b05║   字亦字亦音。魯留下之 二 字童蒙所不習學。
T38n1767_p0110b06║   吸氣舌根。是第三明諸字所因。皆有差別 故
T38n1767_p0110b07║   迦佉等是舌本聲。多他等是舌上聲。吒侘 等
T38n1767_p0110b08║   是舌頭聲。波頗等是脣間聲。遮車等是齒間
T38n1767_p0110b09║   聲。故言皆因舌齒差別 。如是字義下。第四明
T38n1767_p0110b10║   字之 利 益。前 舉字義。後明佛性云 不如是。又
T38n1767_p0110b11║   半字下。第二 別 釋半滿為三。先法。次譬。三
T38n1767_p0110b12║   合。何 等名下。第三更明無字之 義亦是得失。
T38n1767_p0110b13║   後番領解述成如文。
T38n1767_p0110b14║   　　鳥喻品
T38n1767_p0110b15║   河西云 。文字。鳥。月。三品。同明真應。文字半
T38n1767_p0110b16║   滿只是鳥喻常無常。常無常只是月喻隱顯。
T38n1767_p0110b17║   因字識理達常無常能隱能顯。今更次之 。如
T38n1767_p0110b18║   來常依二 諦三諦說法。故知文字是佛教。即
T38n1767_p0110b19║   文字達三諦。具 足一 教一 切教。欲顯圓滿修
T38n1767_p0110b20║   多羅。故題文字品。次鳥喻者。依教立行即雙
T38n1767_p0110b21║   流行二 行。並 觀一 行一 切行。下文云 。復有一
T38n1767_p0110b22║   行是如來行。次文字之 後明二 鳥共行。故成
T38n1767_p0110b23║   次第。亦是依教生智。智望於教教即成境。由
T38n1767_p0110b24║   境發智由智立行。教轉成境智轉成行。故為
T38n1767_p0110b25║   次第。此品答云 何 共聖行娑羅迦隣提。此還
T38n1767_p0110b26║   舉鳥以 況於行以 為答問。能喻是娑羅迦隣
T38n1767_p0110b27║   提。所喻是雙流共行。舊解不同。或言娑羅是
T38n1767_p0110b28║   雙。迦隣是鳥。然娑羅翻為堅固。何 得言雙。或
T38n1767_p0110b29║   言娑羅是一 隻。隣提是一 隻。此乃兩類不得
T38n1767_p0110c01║   是雙。或言娑羅一 雙迦隣提一 雙。引下文云 。
T38n1767_p0110c02║   鳥有二 種。一 名鴛鴦。二 名隣提。此乃兩類為
T38n1767_p0110c03║   兩雙。或言娑羅翻為鴛鴦。問中問娑羅。答中
T38n1767_p0110c04║   答鴛鴦。類異義同。乃以 鴛鴦替於娑羅。或言
T38n1767_p0110c05║   隣提無翻。或翻為天鶴。引六 卷云 。雁鶴舍利 。
T38n1767_p0110c06║   然漢不善梵音只增爭競。意在況喻取其雌
T38n1767_p0110c07║   雄共俱 飛息不離。以 況一 中無量。無量中一 。
T38n1767_p0110c08║   非一 非無量。而一 而無量。呼為雙流乃名共
T38n1767_p0110c09║   行。問為凡與凡共行。聖與聖共行。凡與聖共
T38n1767_p0110c10║   行。他解云 。觀生死無常不識涅槃常。觀涅槃
T38n1767_p0110c11║   常不識生死無常。二 解不明。如但 識金不識
T38n1767_p0110c12║   鍮。但 識鍮不識金。若精識二 物乃是雙觀苦
T38n1767_p0110c13║   樂。我無我亦如是。聖如是行凡亦如是。故言
T38n1767_p0110c14║   共行。此不應爾。與譬相違。譬明二 鳥俱 游。如
T38n1767_p0110c15║   汝所釋。一 鳥窮下之 生死。一 鳥窮高之 涅槃。
T38n1767_p0110c16║   升沈碩乖 雙游不顯。假令二 鳥但 雙游下不
T38n1767_p0110c17║   雙游高。游高不游下雙游不成。又一 家引半
T38n1767_p0110c18║   滿約一 法。雙游約二 法。若取生死無常佛果
T38n1767_p0110c19║   是常。共為滿者兩物各異。梨柰體別 安得是
T38n1767_p0110c20║   滿。夫雙游者。觀生死中有常無常。觀佛果中
T38n1767_p0110c21║   亦常無常。取生死涅槃兩常為一 雙滿。取生
T38n1767_p0110c22║   死涅槃兩無常為一 雙半。即是兩法共起。乃
T38n1767_p0110c23║   曰雙游。今明義皆不爾。兩常俱 起乃是二 雄
T38n1767_p0110c24║   俱 飛。兩無常起乃是二 雌並 飛。與譬相背雙
T38n1767_p0110c25║   游不成。今言雙游者。生死具 常無常。涅槃亦
T38n1767_p0110c26║   爾。在下在高雙飛雙息。即事 而理即理而事 。
T38n1767_p0110c27║   二 諦即中中即二 諦。非二 中而二 中。是則 雙
T38n1767_p0110c28║   游義成雌雄亦成。事 理雙游其義既成。名字
T38n1767_p0110c29║   觀行乃至究竟雙游皆成。橫竪具 足無有缺
T38n1767_p0111a01║   減。此中備 有凡凡共行。凡聖共行。非凡非聖
T38n1767_p0111a02║   共行。約人法分別 俱 成。以 是義故。故言鳥喻
T38n1767_p0111a03║   品。文為二 。先總。次別 。總又二 。初 略。後論義。
T38n1767_p0111a04║   略中先譬後合。初 譬中舉二 鳥譬常無常而
T38n1767_p0111a05║   合文。以 苦無我合者但 是略耳。私謂又顯義
T38n1767_p0111a06║   同是故互 出具 論應六 。次論義中先問後答。
T38n1767_p0111a07║   答中先法後譬。初 法中言異法是苦是樂者。
T38n1767_p0111a08║   舊云 。生死異涅槃。涅槃異生死。故言苦樂。觀
T38n1767_p0111a09║   師言。前 多斥倒約竪以 論常與無常。今品一
T38n1767_p0111a10║   時明常無常。只生死中有異法而說苦。有異
T38n1767_p0111a11║   法而說樂。乃至我無我亦如是。後譬五 穀各
T38n1767_p0111a12║   異成前 異意。下別 譬中云 華葉無常而果。是
T38n1767_p0111a13║   常者非常住 常。言華葉不定故無常。果已定
T38n1767_p0111a14║   故是常。借此以 顯無常成常。從如是諸種去。
T38n1767_p0111a15║   別 說共行又為三。一 就生死明無常。二 就涅
T38n1767_p0111a16║   槃明無我。三雙就生死涅槃以 明苦樂。然前
T38n1767_p0111a17║   兩是橫。後一 是竪。理應備 論。但 文互 現。初 文
T38n1767_p0111a18║   又二 。初 正明二 行。次結章。初 正明中舉五 譬。
T38n1767_p0111a19║   初 譬又二 。先譬。次合。譬又三。一 譬。二 論義。
T38n1767_p0111a20║   三領解。初 萌芽譬生死中無常。熟時譬生死
T38n1767_p0111a21║   中常。次論義二 。先問。次答。答中明生死常與
T38n1767_p0111a22║   如來常異。三迦葉下。領解又二 。先領解。次述
T38n1767_p0111a23║   成等皆可見(云 云 )。善男子雖修 一 切下。二 合
T38n1767_p0111a24║   譬。未聞是經皆言無常。聞是經已皆云 是常。
T38n1767_p0111a25║   豈非生死中具 常無常。契經諸定者。修 多羅
T38n1767_p0111a26║   翻名為契經。又是定藏。故言諸定。後四譬皆
T38n1767_p0111a27║   有合。次譬云 金朴者。玉未理者名璞。金未理
T38n1767_p0111a28║   者亦名朴。此有木邊玉邊之 異。金未理者亦
T38n1767_p0111a29║   名礦。礦者異金名也(云 云 )。招提呼為朴音。觀
T38n1767_p0111b01║   師呼為礦音。然朴字兩喚(云 云 )。是故我言下。
T38n1767_p0111b02║   第二 結章。正應明常無常。而復結言無我。欲
T38n1767_p0111b03║   明例 爾迦葉白佛下。第二 就涅槃以 明無我。
T38n1767_p0111b04║   我二 行無憂悲。即有我有憂悲。即無我文為
T38n1767_p0111b05║   二 。先問。後答。問為二 。正問。結問。一 往謂是
T38n1767_p0111b06║   無端之 問。然佛說涅槃亦有無常。無常是有
T38n1767_p0111b07║   為。有為即憂悲。今問憂悲。是問涅槃有無常
T38n1767_p0111b08║   不。佛答為四。一 釋問。二 歎理。三重釋問。四
T38n1767_p0111b09║   重歎理。初 文二 。先譬。後合。譬中三。先正作
T38n1767_p0111b10║   譬。次更為譬作譬。三還以 譬合譬。初 云 無想
T38n1767_p0111b11║   天者是譬。次更舉樹神譬顯無想譬。即是為
T38n1767_p0111b12║   譬作譬。佛法亦爾下。以 譬合譬。二 復次善男
T38n1767_p0111b13║   子無想天下。歎理甚深。先譬。次合。如來實無
T38n1767_p0111b14║   憂悲。但 於無中說有。眾生有苦未得脫難。見
T38n1767_p0111b15║   佛有苦。既其有苦即有憂悲。佛斷苦因受第
T38n1767_p0111b16║   一 樂。復無憂悲。有憂即無我。無憂即有我。若
T38n1767_p0111b17║   應物云 如來有憂。實理即無。今問既示有悲
T38n1767_p0111b18║   亦應有苦。如來心地不念眾生應是無苦。問
T38n1767_p0111b19║   如來實無憂喜。汝何 以 云 如來實喜。今亦反
T38n1767_p0111b20║   問佛無憂喜。何 以 定云 如來無憂。我說如來
T38n1767_p0111b21║   實非憂喜。義說憂悲。此是不定之 言。三譬如
T38n1767_p0111b22║   空中下重釋問。兩譬。先舉舍住 譬。次舉幻師
T38n1767_p0111b23║   譬。皆先譬次合。初 譬中有二 。前 為法作譬。心
T38n1767_p0111b24║   亦如是下。即為譬作譬。後復舉無想天壽亦
T38n1767_p0111b25║   為譬作譬。如來憂悲下正是合譬。如幻師下
T38n1767_p0111b26║   次譬二 譬合。如來有憂及以 無憂下重歎理
T38n1767_p0111b27║   又四。一 法。二 譬。三合。四結。此即法說。譬如
T38n1767_p0111b28║   下人下。第二 譬說。若依毘曇有三種度義。一
T38n1767_p0111b29║   人度。二 根度。三地度。下果不知上果。上果能
T38n1767_p0111c01║   知下。即是人度。鈍根不知中上。中上能知下。
T38n1767_p0111c02║   即是根度。初 禪不知上禪。上禪能知下禪。即
T38n1767_p0111c03║   地度。成論不爾。互 有知義明獼猴尚見佛心。
T38n1767_p0111c04║   豈有鈍根不能知利 。今亦有少分故知亦得
T38n1767_p0111c05║   言知。不能具 足知故亦言不知。三合譬。四結。
T38n1767_p0111c06║   可尋。復次善男子下。第三雙就生死涅槃以
T38n1767_p0111c07║   明苦樂。即是竪論。文中有二 先釋。後論義。就
T38n1767_p0111c08║   初 釋中三。謂譬合結。此即譬說。二 鳥喻法身。
T38n1767_p0111c09║   子譬眾生。盛夏水長譬起倒。選擇高原者。病
T38n1767_p0111c10║   無常即須常藥。常為高原。病常即無常為藥。
T38n1767_p0111c11║   以 無常為高原。即是非常非無常。常無常具
T38n1767_p0111c12║   足能離諸倒。為長養者譬令其解常無常理。
T38n1767_p0111c13║   然後隨本安隱而游。譬如來度訖然後游諸
T38n1767_p0111c14║   覺華。如來出世 下。第二 合譬。是名異法下。第
T38n1767_p0111c15║   三結成。迦葉白佛下。第二 論義。三番問答具
T38n1767_p0111c16║   簡六 行。初 番又二 。先問。次答。問可見。此中
T38n1767_p0111c17║   又兼 常無常我無我等。佛言下第二 如來答
T38n1767_p0111c18║   又四。先舉二 偈為答。次長行解釋。初 中又二 。
T38n1767_p0111c19║   初 偈明生死涅槃二 果。次偈明生死涅槃二
T38n1767_p0111c20║   因。初 偈上半明涅槃果。下半明生死果。次偈
T38n1767_p0111c21║   亦爾。可見。次長行從若放逸者下具 釋上兩
T38n1767_p0111c22║   偈如文。三如人在地下。明下不知上以 明於
T38n1767_p0111c23║   苦。亦先譬後合。初 譬中明不見鳥迹者。欲明
T38n1767_p0111c24║   空中鳥飛無行地迹亦有毛羽氣息。當其飛
T38n1767_p0111c25║   處亦有此迹。但 非地下人之 所見。合如文。四
T38n1767_p0111c26║   精勤 勇 進下。明上能知下。以 明於樂又二 。初
T38n1767_p0111c27║   舉兩偈正是解釋。此初 偈明人後偈明法。次
T38n1767_p0111c28║   少長行通釋二 偈。迦葉白佛下。第二 番先問
T38n1767_p0111c29║   次答。問中二 。先非佛說。次則 難。難意既無憂
T38n1767_p0112a01║   無喜。云 何 復言升智慧臺。佛答以 凡夫有憂
T38n1767_p0112a02║   故云 如來無憂。正是對治之 義。又正念眾生
T38n1767_p0112a03║   故言有憂。如淨名說。眾生病故菩薩亦病。第
T38n1767_p0112a04║   三番亦先問後答。皆可尋。
T38n1767_p0112a05║   　　月喻品
T38n1767_p0112a06║   前 鳥喻俱 游。橫論一 時。今月喻隱顯。竪論前
T38n1767_p0112a07║   後。先橫次竪。自成次第。又俱 游是自行隱顯。
T38n1767_p0112a08║   是適宜自行化他。復成次第。河西云 。三品皆
T38n1767_p0112a09║   是一 真應意此乃一 塗。問答既三意寧一 耶。
T38n1767_p0112a10║   自有兩問一 答一 問兩答一 問一 答。河西云 。
T38n1767_p0112a11║   只是一 句餘之 二 句推文可解。今云 。其問既
T38n1767_p0112a12║   異答亦不同。前 問共行以 鳥喻答之 。今對三
T38n1767_p0112a13║   光 以 立三問。以 月喻答之 。然其問中非獨問
T38n1767_p0112a14║   月備 問三光 。月取虧盈日用長短星以 吉凶 。
T38n1767_p0112a15║   雖有少殊同況隱顯。在先答月故以 標品。私
T38n1767_p0112a16║   謂月攝日星故月題品。又名異義同故月義
T38n1767_p0112a17║   便 。梁武勅 學士撰天地義有三。一 宣夜。二 周
T38n1767_p0112a18║   髀三靈憲。宣夜久 廢不傳。諸學士推理不得。
T38n1767_p0112a19║   周髀者是周公 問殷齊論天地義云 。天如圓
T38n1767_p0112a20║   繖。邊下中高為蓋天義。日月橫行。同於佛法。
T38n1767_p0112a21║   靈憲即是渾天義也。張衡作渾天圖云 。日如
T38n1767_p0112a22║   雞子黃。天如雞子白。日從東出漸漸西沒。復
T38n1767_p0112a23║   從土下入 地東出繞天地轉。故言日出扶桑
T38n1767_p0112a24║   日入 濛氾日月竪行。長阿含及樓炭云 。日月
T38n1767_p0112a25║   天子果報與四王同壽五 百歲。舊云 。二 百五
T38n1767_p0112a26║   十。日形縱廣五 十由旬。月形四十九由旬。星
T38n1767_p0112a27║   小者不減三由旬方百二 十里。日城為兩寶
T38n1767_p0112a28║   所成。二 分火精二 分金精。月為二 寶所成。二
T38n1767_p0112a29║   分瑠璃精二 分白銀精。星唯一 寶所成。謂水
T38n1767_p0112b01║   精。繞須彌山照四天下。樓炭第五 云 。劫 初 未
T38n1767_p0112b02║   有三光 。眾生福力 感亂 風。吹火精黃金二 寶
T38n1767_p0112b03║   作日。日天子所居城郭七重。東西二 千里。南
T38n1767_p0112b04║   北高下亦然。周圍八 千。又亂 風吹二 寶瑠璃
T38n1767_p0112b05║   白銀作月天子所居。其城七重。東西一 千九
T38n1767_p0112b06║   百六 十里。南北高下亦然。周圍七千八 百四
T38n1767_p0112b07║   十里。又亂 風吹水精作星天子所居。皆大風
T38n1767_p0112b08║   持。猶如浮雲右轉而行。大者周圍七百二 十
T38n1767_p0112b09║   里。中者四百八 十里。小者一 百二 十里。月以
T38n1767_p0112b10║   三事 故缺減。一 者角行。二 侍 臣形服如瑠璃
T38n1767_p0112b11║   色在於月前 。三以 日有六 十光 照之 故減。有
T38n1767_p0112b12║   三事 故增。一 月正行故增。二 十五 日處正殿
T38n1767_p0112b13║   侍 臣不當前 故增。三日所放六 十光 照月皆
T38n1767_p0112b14║   不受是故增滿。此品正答。云 何 如日月太白
T38n1767_p0112b15║   與歲星。既具 答三光 而以 月喻。當名者如向
T38n1767_p0112b16║   分別 。一 者月在中從中題品。又月有虧盈譬
T38n1767_p0112b17║   隱顯易見。有月譬文多從易從多以 用題品。
T38n1767_p0112b18║   古來云 。品後明日出時眾露悉除十行六 字
T38n1767_p0112b19║   屬菩薩品出經者誤。招提云 。非誤只是歎經
T38n1767_p0112b20║   力 用之 文。興皇不定。或屬前 品。或屬後品。觀
T38n1767_p0112b21║   師云 。屬前 。今分為二 。先答問。二 結歎。經初
T38n1767_p0112b22║   約三光 分為三段。用答三問。就月為六 。一 出
T38n1767_p0112b23║   沒。二 虧盈。三大小。四善惡。五 長短。六 樂厭。
T38n1767_p0112b24║   初 明出沒中。先譬後合如文。從善男子如此
T38n1767_p0112b25║   滿月下次明虧盈。亦先譬後合。長阿含云 。從
T38n1767_p0112b26║   十六 日去黑衣侍 臣初 一 日一 兩上侍 至三十
T38n1767_p0112b27║   日諸臣併上。故稍稍虧。從月一 日諸臣漸下
T38n1767_p0112b28║   至十五 日諸臣都下。故稍稍滿。二 云 。日天子
T38n1767_p0112b29║   放六 十種光 奪月故虧。若月天子處正殿後
T38n1767_p0112c01║   光 對日天。是故盛滿。三云 。從月初 一 出白銀
T38n1767_p0112c02║   面。至十五 日銀面全 現瑠璃全 隱。從十六 日
T38n1767_p0112c03║   出瑠璃面。至三十日瑠璃全 現白銀全 隱。因
T38n1767_p0112c04║   須彌山者為五 風所吹。自然運轉。一 持風。二
T38n1767_p0112c05║   住 風。三動 風。四轉風。五 行風。世 云 。六 月一
T38n1767_p0112c06║   食者。書云 。正由運行相遇六 月一 周陰陽相
T38n1767_p0112c07║   御故有此食。經云 。修 羅所為。三復次譬如滿
T38n1767_p0112c08║   月者明大小。先譬次合。初 譬中云 。鍑口者關
T38n1767_p0112c09║   西謂釜為鍑。關東謂鍑為釜。四復次如羅睺
T38n1767_p0112c10║   去。是明善惡。亦明制 戒文為三。一 制 止。二 輕
T38n1767_p0112c11║   重。三如來教戒。皆有譬合。五 復次如人見月
T38n1767_p0112c12║   去。是明長短。亦有譬合。譬中諸天須臾見食
T38n1767_p0112c13║   者。此據四天王同見此月。忉利 身光 不須日
T38n1767_p0112c14║   月。六 復次譬如明月下是明樂厭。先譬次合。
T38n1767_p0112c15║   文云 。眾生若有貪恚愚癡則 不得稱為樂見
T38n1767_p0112c16║   者。為是眾生不樂見月。為是其月不樂見耶。
T38n1767_p0112c17║   解言兩意。一 云 。直由三毒眾生不樂見月。二
T38n1767_p0112c18║   云 。月名不樂見。如作盜人自名其月為不樂
T38n1767_p0112c19║   見。復次譬如日出去。是第二 舉日。亦先譬次
T38n1767_p0112c20║   合。三時異者。佛法無秋故言三時。二 云 。佛法
T38n1767_p0112c21║   有秋。經言。秋耕為上。又云 。過夏名秋。秋雨
T38n1767_p0112c22║   連霔。金光 明云 。三三本攝足滿四時。律明三
T38n1767_p0112c23║   時為簡賊住 。今言。三時非簡賊住 。為春秋同
T38n1767_p0112c24║   不分為二 。合譬有兩。初 以 如來壽命合。次以
T38n1767_p0112c25║   經教合。可尋。譬如眾星者。第三舉星喻文為
T38n1767_p0112c26║   三。一 舉眾星。二 舉陰暗。三舉彗星。皆先譬後
T38n1767_p0112c27║   合。前 二 可見。第三譬中言黑月者。優 婆塞戒
T38n1767_p0112c28║   經云 。十六 日至三十日名為黑月。六 卷云 。支
T38n1767_p0112c29║   斗星。梁武翻為惡相星。或作歲音。或作戍音。
T38n1767_p0113a01║   形如埽帚。世 人或呼為刁 。或呼為麻。謂其作
T38n1767_p0113a02║   除故布新之 怪。即如辟支佛出無佛世 。復次
T38n1767_p0113a03║   善男子譬如日出下第二 結歎。前 喻文為三。
T38n1767_p0113a04║   一 歎。二 勸 信 。三結歎。又二 。先歎滅惡。次歎
T38n1767_p0113a05║   義深。以 是義下勸 信 。又二 。先勸 信 。次勸 學。
T38n1767_p0113a06║   結歎如文。今用此三文結三光 喻歎教理行。
T38n1767_p0113a07║   結日喻歎常住 教。結月喻歎常住 理。結星喻
T38n1767_p0113a08║   歎常住 行。
T38n1767_p0113a09║   　　菩薩品
T38n1767_p0113a10║   此品次第者。上有十三或十五 問。是問佛事 。
T38n1767_p0113a11║   佛答已竟。從此品去有十九問。問菩薩事 。佛
T38n1767_p0113a12║   皆答之 。諸師或言。此品答十二 至十七問。今
T38n1767_p0113a13║   明答十二 問。諸問不可備 題。從初 為名故言
T38n1767_p0113a14║   菩薩。釋菩薩義略有四重。一 三藏菩薩。從見
T38n1767_p0113a15║   釋迦佛三事 供 養名初 發心。三阿僧 祇百劫 。
T38n1767_p0113a16║   修 相名為中心。坐菩提樹名為後心。二 通菩
T38n1767_p0113a17║   薩。從初 虛信 諸法幻化未霑理水名乾慧地。
T38n1767_p0113a18║   理水霑神伏斷見思名為中心。游戲神通淨
T38n1767_p0113a19║   佛國土。餘有殘習微烟薄障是名後心。三別
T38n1767_p0113a20║   菩薩。從十信 三十心是初 心。十地是中心。等
T38n1767_p0113a21║   覺是後心。此三菩薩攝法不盡。退不攝一 切
T38n1767_p0113a22║   眾生。進不攝佛根性人。四圓菩薩。初 謂理性
T38n1767_p0113a23║   菩薩。名字觀行相似 分真究竟。菩薩始自理
T38n1767_p0113a24║   性通諸眾生終于妙覺。皆名菩薩。所以 迦葉
T38n1767_p0113a25║   問云 。云 何 未發心而名為菩薩者。故知不問
T38n1767_p0113a26║   前 三菩薩。正問於圓。就圓菩薩不問五 位 。正
T38n1767_p0113a27║   問理性。故從所問得名正。是理性菩薩標品。
T38n1767_p0113a28║   就如來答中正答理性。是未發心稱為菩薩。
T38n1767_p0113a29║   而此理性為因。涅槃教光 為緣從謗而信 轉
T38n1767_p0113b01║   成名字。名字即是發心菩薩。理性即是未發
T38n1767_p0113b02║   心者。問答之 義炳然在文。安作餘解豈會經
T38n1767_p0113b03║   宗。從此題名故言菩薩品。然河西明此品答
T38n1767_p0113b04║   四問。同為一 意。謂未發心者因經發心得見
T38n1767_p0113b05║   佛性。見佛性故處眾無畏。乃至見佛性故。如
T38n1767_p0113b06║   醫療病不為病污。今明經之 圓意靡所不通。
T38n1767_p0113b07║   何 但 答於四問而已。乃至見性能為船師能
T38n1767_p0113b08║   脫故皮。如天意樹等佛性之 力 無所不能。舉
T38n1767_p0113b09║   體皆通而少於眉目。今就答十二 問為兩。先
T38n1767_p0113b10║   自行。次利 他。初 自行又二 。先答生善。次答滅
T38n1767_p0113b11║   惡。初 答生善中。先牒譬歎經旁答上問。次正
T38n1767_p0113b12║   合問。初 歎經旁答文兩。一 旁答。二 料簡。興皇
T38n1767_p0113b13║   云 。以 涅槃經力 令未發心者發心。又偪 令發
T38n1767_p0113b14║   心如夢羅剎。即是其義。若爾乃是內因外緣
T38n1767_p0113b15║   令得發心。發心方乃名為菩薩。非未發心得
T38n1767_p0113b16║   菩薩名。又救云 。先已聞經中忘斯意。今蒙
T38n1767_p0113b17║   聲光 冥 入 其體方能發心。發心之 前 已是菩
T38n1767_p0113b18║   薩。今不用此解。何 者中忘之 前 已曾發心。若
T38n1767_p0113b19║   未曾發何 名中忘。若已曾發已是發心何 謂
T38n1767_p0113b20║   未發名為菩薩。涅槃光 者二 解。一 云 。佛放身
T38n1767_p0113b21║   光 入 彼毛孔。佛即涅槃名涅槃光 。二 云 。以 涅
T38n1767_p0113b22║   槃教詮理分明喻之 若光 。闡提無善光 不入
T38n1767_p0113b23║   心。四重五 逆善根微少故言毛孔。光 譬於教。
T38n1767_p0113b24║   毛孔譬信 。契經者脩多羅藏故舉三藏以 彰
T38n1767_p0113b25║   劣 。顯涅槃以 為勝。又今經當機勝餘契經。二
T38n1767_p0113b26║   料簡中。先問次答。問中先領歎旨。次仰非。後
T38n1767_p0113b27║   作難。初 領旨者。先領生善之 歎即此品之 前 。
T38n1767_p0113b28║   次領滅惡之 歎。即前 品之 末。次仰非如文。後
T38n1767_p0113b29║   作難有三。一 作持犯等難。二 作賞善罰惡不
T38n1767_p0113c01║   等難。三作難易難。初 何 以 故去。即持犯等難。
T38n1767_p0113c02║   若光 入 毛孔皆能發心持戒毀戒修 善作惡有
T38n1767_p0113c03║   何 等異(云 云 )。次如來何 故說四依義是不等難。
T38n1767_p0113c04║   四依出世 正欲賞罰。若因光 發心何 用賞罰。
T38n1767_p0113c05║   三如佛言下即難易難。上說熙連三恒猶未
T38n1767_p0113c06║   解義。此即是難。今云 。經耳能除煩惱此即是
T38n1767_p0113c07║   易。既不解義焉能除惑。以 此難難易。今明迦
T38n1767_p0113c08║   葉以 別 難圓就別 明義。則 持犯升沈賞罰自
T38n1767_p0113c09║   異。云 何 得等。就圓為論皆即佛性。何 故不等。
T38n1767_p0113c10║   就別 為言積善方解。就圓為語即理為解。故
T38n1767_p0113c11║   佛答云 。大事 大德即是圓意。二 佛言去答。又
T38n1767_p0113c12║   為兩。一 正答。二 釋答。初 正答中二 。初 明去
T38n1767_p0113c13║   取。次正答。初 中二 。初 簡闡提。次明其餘皆能
T38n1767_p0113c14║   發心。然發心者。非是隨宜。乃是大福大事 。二
T38n1767_p0113c15║   釋答者。大福大事 乃是祕藏。如來佛性此即
T38n1767_p0113c16║   不簡闡提。闡提寧非祕藏佛性。欲明名字等
T38n1767_p0113c17║   菩薩故簡闡提通取其餘。欲明理性菩薩故
T38n1767_p0113c18║   言祕藏如來性也。若無一 家圓別 之 義如何
T38n1767_p0113c19║   消經(云 云 )。從迦葉白佛下。第二 正答問又兩。一
T38n1767_p0113c20║   問。二 答。初 問正是騰上作請。此有遠近。遠則
T38n1767_p0113c21║   騰初 偈十二 問。近騰品初 之 說。從佛告下答
T38n1767_p0113c22║   又二 。初 正答後簡闡提。初 正答又二 。初 因經
T38n1767_p0113c23║   致夢。次歎經。初 因經致夢者。即是答四位 菩
T38n1767_p0113c24║   薩除前 置後。但 答中四。何 者其問菩提因正
T38n1767_p0113c25║   答其問略舉四耳。得聞涅槃。是名字菩薩。夢
T38n1767_p0113c26║   見羅剎寤已發心。即觀行菩薩。不墮三惡人
T38n1767_p0113c27║   天續發。即相似 菩薩。是大菩薩。即是分真明
T38n1767_p0113c28║   文在此(云 云 )。次歎經可解。二 從善男子去。舉
T38n1767_p0113c29║   十譬簡闡提文為四。初 一 譬雙簡。次一 譬別
T38n1767_p0114a01║   簡。三四譬重雙簡。四四譬重別 簡。初 譬除闡
T38n1767_p0114a02║   提取善根故言雙簡。虛空譬法身。雲譬報身。
T38n1767_p0114a03║   雷雨譬應身說法。大地下田陂池譬四位 菩
T38n1767_p0114a04║   薩。枯木石山高原堆阜。喻於闡提不受佛教。
T38n1767_p0114a05║   次一 譬唯簡闡提。是故云 別 。三四譬中初 譬
T38n1767_p0114a06║   可見。第二 譬中言藥樹王和乳 酪六 物者。舊
T38n1767_p0114a07║   云 依經作六 行觀。若未譬長行散說。丸 譬偈
T38n1767_p0114a08║   頌。塗創譬聞慧。熏譬思慧。塗目譬修 慧。見譬
T38n1767_p0114a09║   讀。嗅譬誦。根譬法說。葉譬譬說。取身譬理
T38n1767_p0114a10║   味。取皮譬文言(云 云 )。開善但 九譬不取最後金
T38n1767_p0114a11║   剛 譬。前 第六 金剛 譬中云 白羊角。釋論云 山
T38n1767_p0114a12║   羊角(云 云 )。迦葉白佛下。是品中第二 但 前 答未
T38n1767_p0114a13║   發心是生善之 義。次答三問是滅惡之 義。生
T38n1767_p0114a14║   善滅惡是菩提要路得佛近因。迦葉為後世
T38n1767_p0114a15║   開眼故有斯問。就滅惡三問即滅三障。初 答
T38n1767_p0114a16║   云 何 於大眾而得無所畏。是滅業障。次答云
T38n1767_p0114a17║   何 處濁世 不污如蓮華。是滅報障。三答云 何
T38n1767_p0114a18║   處煩惱煩惱不能染。是滅煩惱障。今舉三偈
T38n1767_p0114a19║   以 答初 問。前 二 偈明懺悔滅業障。後一 偈明
T38n1767_p0114a20║   護法滅業障。即是改惡修 功 補過。通論懺悔
T38n1767_p0114a21║   凡有十意。謂逆順各十如別 記。懺護是其二
T38n1767_p0114a22║   也。懺中二 。初 偈舉非。次偈顯是。初 約惡以 明
T38n1767_p0114a23║   懺悔。先舉偈問。次釋偈為答可見。二 迦葉復
T38n1767_p0114a24║   言下。是約善以 明懺悔。亦先舉偈問。次釋偈
T38n1767_p0114a25║   為答。凡三番釋偈。初 番見所作即現在。生死
T38n1767_p0114a26║   際即過去。至無至處即未來。通懺三世 業障。
T38n1767_p0114a27║   次番舉非。不見所作謂一 闡提。後從若有菩
T38n1767_p0114a28║   薩所作善業即是舉是。二 作惡不即受下第
T38n1767_p0114a29║   三偈。是護法滅業。護法力 大能滅業障。復感
T38n1767_p0114b01║   長壽不壞眷屬等。亦先舉偈次釋。釋此偈有
T38n1767_p0114b02║   四意。初 舉非。次明是。三重舉非。四歎經。初
T38n1767_p0114b03║   舉非中。河西云 。天竺熱停 乳 少時自然成酪。
T38n1767_p0114b04║   文明惡即不受報。不如乳 即成酪。而文不更
T38n1767_p0114b05║   安不字者不須加 之 以 上不字而冠於下。次
T38n1767_p0114b06║   譬如王使下。明是正以 護法滅業障。先譬後
T38n1767_p0114b07║   合。王譬佛。使譬四依。善談論譬內智慧。巧於
T38n1767_p0114b08║   方便 譬外能說法。實智居懷巧說外化如是
T38n1767_p0114b09║   之 人能護法利 他。奉命即傳佛旨。他國是入
T38n1767_p0114b10║   生死。寧喪身命不匿教者。身輕法重死身弘
T38n1767_p0114b11║   法合譬可見。三善男子有一 闡提下。重舉非
T38n1767_p0114b12║   更出前 偈。四是故當知下歎經。先歎滅惡。如
T38n1767_p0114b13║   蓮華下歎生善。皆可見。復次善男子如優 鉢
T38n1767_p0114b14║   羅下是品第三答上云 何 處濁世 不污如蓮華
T38n1767_p0114b15║   滅報障之 問。文為兩。初 舉華喻正答。次舉風
T38n1767_p0114b16║   喻助 答此釋報障。云 何 說華生淤泥耶。蓋由
T38n1767_p0114b17║   煩惱能成於報。如華生泥相緣由故。明於煩
T38n1767_p0114b18║   惱正意在報可尋。復次譬如良醫下。品第四
T38n1767_p0114b19║   答上云 何 處煩惱煩惱不能染。是答滅煩惱
T38n1767_p0114b20║   障問。凡十四譬。初 十二 譬譬所說教。次兩譬
T38n1767_p0114b21║   譬能說人。初 譬教中。初 一 譬譬昔小教。先譬
T38n1767_p0114b22║   次合。初 譬譬昔教。八 種譬八 正。文云 無常不
T38n1767_p0114b23║   淨等五 門因緣慈悲不淨觀為八 種。阿薩闍
T38n1767_p0114b24║   無的翻。義言無可治。次良醫譬今教可解。第
T38n1767_p0114b25║   三如文。次第四譬雙明生善滅惡為三。一 正
T38n1767_p0114b26║   舉譬。二 更問答料簡。三重舉譬。初 譬次合。舊
T38n1767_p0114b27║   解吐懺現在下懺過去通生善滅惡為塗身。
T38n1767_p0114b28║   別 持滅惡為灌鼻。求理為熏。受持文言為洗。
T38n1767_p0114b29║   持偈頌為丸 。持長行為散。興皇分此八 句。初
T38n1767_p0114c01║   四句譬昔無常。吐譬苦。下譬無常。塗身譬無
T38n1767_p0114c02║   我。不淨譬灌鼻。後四句譬今教。常德譬熏。淨
T38n1767_p0114c03║   德譬洗。樂德譬丸 。我德譬散。貧愚不服醫將
T38n1767_p0114c04║   還家。舊解云 眾生顛倒憚教不受故言不肯
T38n1767_p0114c05║   服。將還家者示三塗苦報是罪樓處所。興皇
T38n1767_p0114c06║   云 。一 說不受再 更為說。今明慈悲是聖人之
T38n1767_p0114c07║   家慈心為說故言將還。女人產者。舊云 女人
T38n1767_p0114c08║   譬生善。闍樓此言兒衣。兒譬常解。衣譬煩惱。
T38n1767_p0114c09║   煩惱難除譬衣不出。興皇云 。女譬菩薩。產譬
T38n1767_p0114c10║   正觀。衣譬常無常兩教。夫兒衣裹兒。兒若出
T38n1767_p0114c11║   者衣亦須去。若不出者反為大患。常無常教
T38n1767_p0114c12║   本生中觀。觀解若成此教須去。教若不去反
T38n1767_p0114c13║   復成病。下雙合二 譬可見。次料簡中先問次
T38n1767_p0114c14║   佛答亦可見。三如彼嬰兒。即重舉譬還明前
T38n1767_p0114c15║   意正觀漸增。如嬰兒長大。先藉教生解。故言
T38n1767_p0114c16║   是醫最良。藥病不同故言善解。一 切眾生未
T38n1767_p0114c17║   聞經時常處無明。故言我本處胎。與母藥者
T38n1767_p0114c18║   母譬經教。藥譬常與無常相治。病去解生故
T38n1767_p0114c19║   言安隱。惑心既解還歎於教。故言奇哉。十月
T38n1767_p0114c20║   者二 解。一 云 十使所覆。二 云 十地行滿。推乾
T38n1767_p0114c21║   去濕者。舊云 。慢為乾愛為濕。興皇云 。二 乘如
T38n1767_p0114c22║   乾凡夫如濕。除不淨者舊云 除無明。興皇云 。
T38n1767_p0114c23║   除斷常諸倒容受中道故言長養其身。犯四
T38n1767_p0114c24║   重下合譬可尋。復次譬如良醫下第五 譬。解
T38n1767_p0114c25║   者不同。一 云 醫譬佛。子譬菩薩。藥譬經教。二
T38n1767_p0114c26║   云 醫通譬此教。子譬持戒滅罪。蛇譬謗法。蛇
T38n1767_p0114c27║   似 於龍。謗似 闡提。龍譬五 逆。蝮譬四重。良藥
T38n1767_p0114c28║   譬理。塗屣譬教。觸毒譬破謗法之 心。又云 屣
T38n1767_p0114c29║   是下物譬不善心。不善被調能破惡毒。譬如
T38n1767_p0115a01║   有人以 毒塗鼓。下第六 譬。人譬佛。毒藥譬今
T38n1767_p0115a02║   教。塗鼓譬著教。又云 人譬此經。雖無心欲聞
T38n1767_p0115a03║   遇時聞者必能斷惑。譬如闇夜是第七譬。昔
T38n1767_p0115a04║   教如夜今教如明。猶如天雨是第八 譬。八 十
T38n1767_p0115a05║   者三解。一 云 應言八 千。如持品中八 千得記
T38n1767_p0115a06║   是也。出經者誤為八 十。二 云 外國本有八 十
T38n1767_p0115a07║   人受記。此文不來故無。三云 此非人數乃是
T38n1767_p0115a08║   指於諸老聲聞年已朽邁於法華中方得信
T38n1767_p0115a09║   解。後之 兩解不可承用。若定以 八 十為數。數
T38n1767_p0115a10║   陜不該諸得記人。若定是年何 必併同有過
T38n1767_p0115a11║   有少故不可用。秋收冬藏是第九譬。雖非正
T38n1767_p0115a12║   譬教。要因於教得收藏故。聞他人子是第十
T38n1767_p0115a13║   譬。醫譬此經。使譬弘者。又言是滅罪生福章
T38n1767_p0115a14║   句。他人子者往是佛子起逆起重即成他子。
T38n1767_p0115a15║   非人所持譬被外誘。卿若遲晚我當自去者。
T38n1767_p0115a16║   譬弘經人不稱化緣佛當自化。又遲晚者即
T38n1767_p0115a17║   是差機。若能詣理即是自往。聾人是第十一
T38n1767_p0115a18║   譬。譬如良醫是第十二 譬。王譬犯罪眾生。必
T38n1767_p0115a19║   死病者譬必入 惡道。王不信 者譬不受此教。
T38n1767_p0115a20║   不見腹內者不見未來。下藥譬懺悔昔罪。王
T38n1767_p0115a21║   不肯服譬諸眾生不肯懺悔。以 呪力 故令隱
T38n1767_p0115a22║   處生創者譬經之 力 令於夢中見墮地獄(云 云 )。
T38n1767_p0115a23║   復次善男子下。有兩譬。是第二 說教之 人文
T38n1767_p0115a24║   為兩。先譬昔教主 。後譬今教主 。上十二 譬亦
T38n1767_p0115a25║   爾。前 一 譬譬昔教。後十一 譬譬今教。初 中昔
T38n1767_p0115a26║   教云 八 術。今云 過八 。又下文中合譬皆以 佛
T38n1767_p0115a27║   菩薩合之 。以 是得知譬今昔教主 。從譬如大
T38n1767_p0115a28║   船去。品中第五 答上生死大海中云 何 作船師
T38n1767_p0115a29║   之 問。前 答除障但 自解縛。今答船師能解他
T38n1767_p0115b01║   縛。前 是因時藉經獲自行力 。今是果時藉經
T38n1767_p0115b02║   有化他力 。前 是法身善逝力 。今是應身應來
T38n1767_p0115b03║   力 。文舉四譬。前 二 譬是正答。後兩譬歎經助
T38n1767_p0115b04║   答。就初 明船未明船師。後譬具 明船師及所
T38n1767_p0115b05║   度人。船譬涅槃。師即化主 。所度之 人即受化
T38n1767_p0115b06║   者。風及風王兩譬並 歎經教如文。復次如蛇
T38n1767_p0115b07║   脫故皮。即答第六 應去之 問。問云 何 捨生死
T38n1767_p0115b08║   如蛇脫故皮。此中還舉蛇喻為答文有兩譬。
T38n1767_p0115b09║   前 蛇喻是正答。次金師譬助 答。蛇譬譬一 方
T38n1767_p0115b10║   應去。金師譬處處應來處處應去(云 云 )。復次如
T38n1767_p0115b11║   庵羅樹下。是品中第七答云 何 觀三寶猶如天
T38n1767_p0115b12║   意樹。今還舉人間樹為答天樹。隨天欲見華
T38n1767_p0115b13║   果長短。悉隨天意譬佛適緣。宜見生王宮。宜
T38n1767_p0115b14║   見滅雙樹(云 云 )。人樹三時榮枯不同。取其譬便
T38n1767_p0115b15║   亦應無在。文為五 。一 明佛身有三異。二 明如
T38n1767_p0115b16║   來密語。三明興衰。四勸 立丈 夫志。五 論起沒。
T38n1767_p0115b17║   前 三是三寶。佛身是佛寶。密語是法寶。興衰
T38n1767_p0115b18║   是僧 寶。然三寶有兩。一 體多約果人。別 體並
T38n1767_p0115b19║   約因果。佛是果人。僧 是因人。此中既云 僧 有
T38n1767_p0115b20║   興衰即是別 體。初 佛身譬又三。初 譬。次合。三
T38n1767_p0115b21║   領解可尋。次善男子如來密語下。明法寶文
T38n1767_p0115b22║   有四。法譬合結。莊嚴云 。密是涅槃總名不可
T38n1767_p0115b23║   別 翻。如四非常。從大乘出於一 無常。即備 四
T38n1767_p0115b24║   義各有其意。苦為破樂。乃至空為破有。智者
T38n1767_p0115b25║   應解如此密語。大乘亦爾。雖說一 常各有其
T38n1767_p0115b26║   意(云 云 )。今奇一 事 論密語者。佛但 說一 具 四種
T38n1767_p0115b27║   意。如說有句即具 於無亦有亦無非有非無。
T38n1767_p0115b28║   但 作有解不名智臣。此與四教義合。佛說生
T38n1767_p0115b29║   滅即不生滅。即亦生滅亦不生滅。即非生滅
T38n1767_p0115c01║   非不生滅。但 作三藏生滅之 解即非智臣。此
T38n1767_p0115c02║   義又與四門義合。有門乃至非有非無門(云 云 )。
T38n1767_p0115c03║   六 卷譬與此異。三者劍 四澡槃(云 云 )。三合譬
T38n1767_p0115c04║   中。先合無常。後合於常。初 文具 以 四無常合
T38n1767_p0115c05║   四種語。以 是義故是正解脫去。是舉常教為
T38n1767_p0115c06║   合亦四。而不與前 相對。初 明不動 。次明無相。
T38n1767_p0115c07║   三明常不變。四佛性。雖有四種只一 涅槃。亦
T38n1767_p0115c08║   如四句只先陀婆。四是諸比丘下總結可尋。
T38n1767_p0115c09║   三復次如波羅奢樹下。雙明二 寶衰相為三。
T38n1767_p0115c10║   初 明經無威德即法衰。次比丘起過即僧 衰。
T38n1767_p0115c11║   三深誡弘經即是雙明二 寶。初 文先譬後合。
T38n1767_p0115c12║   夫藥樹值雨盡堪愈病。若值亢旱樹死無力 。
T38n1767_p0115c13║   正法亦爾。得好弟子弘宣此法能破顛倒。值
T38n1767_p0115c14║   惡比丘法即衰滅。二 復次如來正法去。是比
T38n1767_p0115c15║   丘起過即是僧 衰。由末世 惡人懈怠造過令僧
T38n1767_p0115c16║   衰訛。三放牧下。是深誡弘經令好護持。由人
T38n1767_p0115c17║   起過致毀法僧 。先譬次合。譬者舊云 。本一 斗
T38n1767_p0115c18║   乳 初 加 二 分者。加 二 斗水成三斗。又加 六 斗
T38n1767_p0115c19║   成九斗。又加 二 九成二 十七斗。又加 二 分成
T38n1767_p0115c20║   八 斛一 斗。又有解言此不應爾。初 本一 斗加
T38n1767_p0115c21║   二 分成三。又加 二 成五 。又加 二 成七。又加 二
T38n1767_p0115c22║   成九。合譬有七句前 四度加 水譬於添譯。後
T38n1767_p0115c23║   正譬於弘法之 人。牧女譬弘經者。女性諂曲
T38n1767_p0115c24║   譬弘經人不能亡懷為法。而多諂求利 故以
T38n1767_p0115c25║   牧女譬之 。初 加 二 分者。一 鈔略此經。二 分為
T38n1767_p0115c26║   多分。第二 加 二 分者。一 除深妙語。二 安世 言
T38n1767_p0115c27║   詞。第三加 二 分者。一 鈔前 著後。二 鈔後著前 。
T38n1767_p0115c28║   第四加 二 分者。前 後著中中著前 後。有人解。
T38n1767_p0115c29║   第四加 二 分云 一 所遮則 開。二 所開則 遮。是
T38n1767_p0116a01║   時當有諸惡下。合第三加 二 分也。是諸惡人
T38n1767_p0116a02║   雖復讀誦下。合第四加 三分。第五 譬受學者
T38n1767_p0116a03║   求法。為子納婦供 賓客者。舊云 子譬常解。婦
T38n1767_p0116a04║   譬常境。餘知見譬賓客。又子譬中觀實智。婦
T38n1767_p0116a05║   譬師資相繼。世 人為後不絕納婦。譬欲使其
T38n1767_p0116a06║   化不絕師授於資。急須此乳 者。譬求法人速
T38n1767_p0116a07║   請知解。賓客譬以 方便 巧用。至市欲買譬至
T38n1767_p0116a08║   講堂求法。賣乳 者。是第六 弘經之 人多求利
T38n1767_p0116a09║   養。七是人語言者。即聽法人善別 深淺。值我
T38n1767_p0116a10║   客急者。譬聽人云 為無聽處而來於此。取以
T38n1767_p0116a11║   還家者。譬聽已作觀都無所以 。猶勝千倍者。
T38n1767_p0116a12║   雖無深旨猶是大乘。比於小典 則 勝數倍。二
T38n1767_p0116a13║   善男子下。備 合上七意也。天台大師釋云 。牧
T38n1767_p0116a14║   女譬佛。真乳 譬於涅槃之 法。佛欲說此法法
T38n1767_p0116a15║   不可說。說必依諦。所謂二 諦故言加 二 分水。
T38n1767_p0116a16║   餘牧女譬作論通經菩薩。為經難解更作優
T38n1767_p0116a17║   波提舍申二 諦教。即是第二 加 水。近城女人
T38n1767_p0116a18║   譬弘論之 師。為論。難解更作義疏以 申此論。
T38n1767_p0116a19║   即是第三加 二 分水。城中女人譬受學者為疏
T38n1767_p0116a20║   難解更作記申釋。即第四加 二 分水。經文以
T38n1767_p0116a21║   惡世 比丘鈔略作多分合初 加 水。不以 如來
T38n1767_p0116a22║   為緣說法。緣樂鈔略為依二 諦而分別 之 。佛
T38n1767_p0116a23║   以 所被緣合。智者以 能被緣合。亦不違經。合
T38n1767_p0116a24║   第二 加 水云 隱深密語此似 作論申經。復次
T38n1767_p0116a25║   善男子去。第四勸 立丈 夫志為二 。先勸 次領
T38n1767_p0116a26║   解。初 又二 。先毀訾女身。次定判 男子。初 訶毀
T38n1767_p0116a27║   如文。何 以 故下定判 也。經判 出兩句。若廣明
T38n1767_p0116a28║   應有四句(云 云 )。復次如蚊子澤下。第五 明大法
T38n1767_p0116a29║   起沒又二 。先沒相。次雙辨起沒。初 文先譬次
T38n1767_p0116b01║   合。惡世 惡人多弘宣人少。如蚊子澤不能救
T38n1767_p0116b02║   旱。次過夏名秋去。雙辨起沒。沒如沒地盛如
T38n1767_p0116b03║   秋雨(云 云 )。從爾時文殊下。是品中第八 答上三
T38n1767_p0116b04║   乘若無性問。文為兩。初 釋偈疑兼 遣上問。二
T38n1767_p0116b05║   迦葉論義正答上問。初 文為五 。一 文殊騰純
T38n1767_p0116b06║   陀疑。二 如來許說。三文殊出疑。四如來為釋。
T38n1767_p0116b07║   五 文殊領解。然此是答問那忽騰疑。疑何 不
T38n1767_p0116b08║   決復使他騰。河西解云 。文殊是游方大士影
T38n1767_p0116b09║   響釋迦即眾中上座。恒為啟發之 主 。所以 為
T38n1767_p0116b10║   其騰疑。二 云 聖無彼我唯益是存。況復二 人
T38n1767_p0116b11║   為友為騰何 妨。純陀於何 處生疑。前 設五 難。
T38n1767_p0116b12║   佛答中。未見性是無常。見性是常。如來受飯
T38n1767_p0116b13║   食已入 金剛 三昧。是食消已則 見佛性得三
T38n1767_p0116b14║   菩提。如此之 常即本無今有已有還無。便 是
T38n1767_p0116b15║   無常。當知如來不得是常。何 故復言兼 答
T38n1767_p0116b16║   迦葉三乘若無性云 何 得有三乘差別 之 問。
T38n1767_p0116b17║   今舉此偈明差別 無差別 。所以 得為兼 答問
T38n1767_p0116b18║   也。迦葉所問懸與理同。若三乘人同一 乘性
T38n1767_p0116b19║   何 得三異。若三乘人全 未有於一 乘之 性云
T38n1767_p0116b20║   何 說有。若舉偈答差無差疑一 切皆遣即兼
T38n1767_p0116b21║   答意也。然純陀與佛論未見性是無常見性
T38n1767_p0116b22║   是常。時凡三根解悟。上根於哀歎品中已悟。
T38n1767_p0116b23║   中根於迦葉問中悟。下根既未解悟。今文殊
T38n1767_p0116b24║   更為騰疑。此一 偈凡四出。一 出此中。二 出梵
T38n1767_p0116b25║   行。三出二 十五 。四出二 十六 。大意是同而為
T38n1767_p0116b26║   緣則 異。此中釋差無差別 義。梵行中釋得無
T38n1767_p0116b27║   所得義。二 十五 釋有不定有。無不定無。非有
T38n1767_p0116b28║   非無中道之 義。二 十六 為釋破定性明無性
T38n1767_p0116b29║   義。此之 四出亦為下品三根。成論師云 。金剛
T38n1767_p0116c01║   心未是常後心是常。無常則 本有而今無。常
T38n1767_p0116c02║   則 本無而今有。此釋正是純陀所疑非關偈
T38n1767_p0116c03║   意。又解。本有者本有煩惱此昔日之 本。今無
T38n1767_p0116c04║   者今無般若即昔日之 今。皆是金剛 心前 本
T38n1767_p0116c05║   有今無耳。三世 有法無有是處者。據金剛 心
T38n1767_p0116c06║   已後常住 。佛果非三世 攝故言無有是處。復
T38n1767_p0116c07║   云 上半不異前 。而言三乘人同入 無餘涅槃。
T38n1767_p0116c08║   故言三世 有法無有是處。復一 解。本有煩惱
T38n1767_p0116c09║   今無煩惱非三世 攝。本無涅槃今有涅槃亦
T38n1767_p0116c10║   非世 攝。諸師雖作眾解都不遣純陀疑。只為
T38n1767_p0116c11║   汝本既無常今亦無常。本未得常今始得常。
T38n1767_p0116c12║   本無今有三世 所攝。疑難宛然何 關偈意。地
T38n1767_p0116c13║   人云 。常法非是始得本來體用具 足。但 為妄
T38n1767_p0116c14║   惑所覆後時方顯。若爾先隱後顯亦應顯已
T38n1767_p0116c15║   還隱。既顯已不隱亦應隱而不顯(云 云 )。三藏師
T38n1767_p0116c16║   云 。生死無始而有終。涅槃有始而無終。今時
T38n1767_p0116c17║   始得故言有始。一 得永已故言無終。作此釋
T38n1767_p0116c18║   者還同地人。小乘亦得作如此說。惑滅道存
T38n1767_p0116c19║   本無今有悉是無常。作此說者準舊不免純
T38n1767_p0116c20║   陀之 難。興皇云 。迦葉難意。三乘各得涅槃云
T38n1767_p0116c21║   何 同一 佛性。同一 佛性亦應同一 佛乘。佛答
T38n1767_p0116c22║   三乘只一 佛性。昔於一 為三。今只三為一 豈
T38n1767_p0116c23║   可三乘。前 來無性而今方有但 隨緣異辨。前
T38n1767_p0116c24║   來未悟則 本有而今無。今時始悟則 本無而
T38n1767_p0116c25║   今有。例 如過去燈王多寶此是本有今無。未
T38n1767_p0116c26║   來彌勒 即是本無今有。亦是現在過去現在未
T38n1767_p0116c27║   來斯乃上半意也。至論佛性何 關有無及以 今
T38n1767_p0116c28║   本即下半意。又彈他解云 。有三可三便 成差
T38n1767_p0116c29║   別 。有一 可一 便 成無差。若差則 失無差。若無
T38n1767_p0117a01║   差則 失差。開一 為三則 失一 。合三為一 則 失
T38n1767_p0117a02║   三。今明不爾。昔三猶是今一 。今一 猶是昔三。
T38n1767_p0117a03║   開三不失一 。合一 不失三。即是差即無差無
T38n1767_p0117a04║   差即差。若得此意本有今無三世 有法無有
T38n1767_p0117a05║   是處。亦應例 言。本無今有三世 有法斯有是
T38n1767_p0117a06║   處。無常常境智非境智因果非因果。例 皆如
T38n1767_p0117a07║   是。又云 。本有只是有今無只是無。又本不有
T38n1767_p0117a08║   今不無只是非有非無。又云 。上半是有下半
T38n1767_p0117a09║   是無。無有是處。是非有非無。例 本無今有亦
T38n1767_p0117a10║   復如是(云 云 )。然興皇以 同一 佛性為本有。始悟
T38n1767_p0117a11║   為今無釋上半。佛性非今非本釋下半。指此
T38n1767_p0117a12║   為差別 無差別 義。斯乃分文兩派義不相關。
T38n1767_p0117a13║   今則 不爾只約一 句。差即無差無差即差。一
T38n1767_p0117a14║   諦即三諦故言本有。三諦即一 諦故言今無。
T38n1767_p0117a15║   即三一 而非三一 故。言三世 有法無有是處。
T38n1767_p0117a16║   如是展轉不得相離。乃是差即無差無差即
T38n1767_p0117a17║   差。非差非無差。是則 遣迦葉之 難豁無遺餘。
T38n1767_p0117a18║   亦是無常即常常即無常。即非常非無常釋
T38n1767_p0117a19║   純陀之 疑。雲消氷冶智悟亦然。悟一 即三名
T38n1767_p0117a20║   本有。悟三即一 名今無。悟三一 非三一 名無
T38n1767_p0117a21║   有是處。此則 何 難不遣何 疑不除。如是則 本
T38n1767_p0117a22║   有者。一 有一 切有即是世 界。今無者一 無一
T38n1767_p0117a23║   切無即是對治。合此有無一 切亦有亦無即
T38n1767_p0117a24║   為人。三世 有法無有是處即第一 義。今此一
T38n1767_p0117a25║   悉即具 四悉。乃遣難釋疑。私謂若二 人疑難
T38n1767_p0117a26║   皆遣皆釋。是則 物機咸融悉會。本有即有句
T38n1767_p0117a27║   有門。今無即無句無門。聲聞緣覺亦有差別 。
T38n1767_p0117a28║   亦無差別 。即亦有亦無句。亦有亦無門三世
T38n1767_p0117a29║   有法。無有是處。即非有非無句非有非無門。
T38n1767_p0117b01║   一 四相即乃遣難釋疑。觀師三釋。一 云 上三
T38n1767_p0117b02║   句出所非除性有性無。後一 句結無有是處。
T38n1767_p0117b03║   二 云 。本有即不有此有可令無。本無即不無
T38n1767_p0117b04║   此無可令有。此有不有故非有。此無不無故
T38n1767_p0117b05║   非無。非有非無故言三世 不攝。三云 上半無
T38n1767_p0117b06║   差別 而差別 。下半差別 而無差別 。釋此為二 。
T38n1767_p0117b07║   一 者當體。二 者為緣。當體即法身本地故無
T38n1767_p0117b08║   差別 。約緣故有三乘之 異差別 不同。又釋本
T38n1767_p0117b09║   有今無即是無今之 本此本非今即是非今之
T38n1767_p0117b10║   本。本無今有即是無本之 今此今非本即是
T38n1767_p0117b11║   非本之 今。故非世 攝。此解大意可見不復具
T38n1767_p0117b12║   之 。迦葉白下。第二 正答上問又為四。一 論無
T38n1767_p0117b13║   差別 。二 論有差別 。三雙領二 義。四重論有差
T38n1767_p0117b14║   別 。初 有問答。問如文。答有兩譬。前 譬聞經信
T38n1767_p0117b15║   見。後譬分明證見。初 譬中二 。先譬次合。譬中
T38n1767_p0117b16║   為三。初 譬眾生同有佛性。次譬致疑。三譬解
T38n1767_p0117b17║   悟。長者有二 解。一 云 譬佛。二 云 譬眾生。諸牛
T38n1767_p0117b18║   譬六 道不同。種種色者譬於六 道差別 萬品。
T38n1767_p0117b19║   一 人守護譬有信 心。又云 譬弘經菩薩令教
T38n1767_p0117b20║   化之 。為祠祀者。譬弘經者能報佛恩。盡[(殼-一 )/牛]一
T38n1767_p0117b21║   器。觀諸眾生同中道性。白色者譬理性淨。次
T38n1767_p0117b22║   尋便 驚怪下。譬一 往生疑譏迦葉之 問。眾生
T38n1767_p0117b23║   既殊佛性豈一 。三是人思惟下譬解悟。眾生
T38n1767_p0117b24║   業報今乳 色一 。知是眾生正因之 性即一 中
T38n1767_p0117b25║   道。次合譬中還合上三。初 合同一 佛性。次而
T38n1767_p0117b26║   諸眾生下合致疑。是諸眾生久 後下合解悟。
T38n1767_p0117b27║   次如金卝下譬於證見。先譬後合可見。迦葉
T38n1767_p0117b28║   白下。第二 明有差別 兩番問答。初 問三乘同
T38n1767_p0117b29║   一 佛性者。應同如來常住 涅槃。不應灰斷令
T38n1767_p0117c01║   三別 異。文云 不同如來涅槃而般涅槃。有文
T38n1767_p0117c02║   云 不同。如來涅槃不般涅槃。此二 並 得同般
T38n1767_p0117c03║   者同證常住 。不般者常住 不變何 曾證入 。次
T38n1767_p0117c04║   佛答意。為懈怠者說有三乘。實同如來一 般
T38n1767_p0117c05║   涅槃。世 若無佛者假設之 言而實不爾。是故
T38n1767_p0117c06║   實無二 乘涅槃。佛不出世 即有二 乘得二 涅
T38n1767_p0117c07║   槃。佛若出世 並 同如來得一 涅槃。第二 番問
T38n1767_p0117c08║   答如文。迦葉言下。第三雙領兩義。迦葉言云
T38n1767_p0117c09║   何 性差別 。即第四重論差別 有三。初 二 問答
T38n1767_p0117c10║   佛仍無差別 中作差別 答。第三迦葉復言下。
T38n1767_p0117c11║   問意者。既言聲聞佛性勝者。那忽凡夫前 得
T38n1767_p0117c12║   記作佛。佛答意者。不以 佛性故前 作佛。有速
T38n1767_p0117c13║   願者即速與記。從迦葉復白下。是品中第九
T38n1767_p0117c14║   答上云 何 諸菩薩而得不壞眾。迦葉更牒問
T38n1767_p0117c15║   為請。次佛答中還以 護法為答。迦葉白佛何
T38n1767_p0117c16║   緣下。是品中第十答上云 何 為生盲而作眼
T38n1767_p0117c17║   目導。先騰脣口乾焦即生盲義。佛答中先答
T38n1767_p0117c18║   口爽。次答生盲。初 云 口爽者。不知三寶常住
T38n1767_p0117c19║   之 味名為口爽。口爽即是生盲。若計定有撿
T38n1767_p0117c20║   覓即無。從復次善男子下答生盲。盲故即是
T38n1767_p0117c21║   不識。不識手足者。不識身內之 佛性也。復次
T38n1767_p0117c22║   如來常為下。是品中第十一 答上云 何 示多
T38n1767_p0117c23║   頭之 問。佛答如來示種種身即是多頭。說種
T38n1767_p0117c24║   種法即是多舌(云 云 )。復次如人生子下。是品中
T38n1767_p0117c25║   第十二 答上云 何 說法者增長。如月初 之 問。
T38n1767_p0117c26║   前 舉月問佛。今約生子悉有增長答之 。十六
T38n1767_p0117c27║   月者二 解。一 云 十箇六 月即是五 歲。二 解始
T38n1767_p0117c28║   經十六 月即是過周四月。在文可見。
T38n1767_p0117c29║   大般涅槃經疏卷第十二